Lange Zeit wurden Frauen in vielen Bereichen des gesellschaftlichen Lebens, abgesehen von der Familie, nicht als relevant angesehen, und sie selbst sahen sich nicht als autonome Personen, die ihr Leben unabhängig führen konnten, auch nicht im religiösen Bereich und in dem, was ihr Innenleben anbelangte. Leider ist dies auch heute noch der Fall.
Die Geschichte der Frauen wird in der Regel als Schatten einer anderen Geschichte betrachtet, derjenigen, die in Büchern mit männlichen Protagonisten erzählt wird.
Ursprünglich wurden jedoch in vielen religiösen Traditionen und in einigen initiatischen Gesellschaften, wie zur Zeit Ramas, Mann und Frau als zwei sich ergänzende und völlig gleichwertige geistige Wesenheiten betrachtet. Von jeher gab es eine Offenbarung über die Bedeutung der Frau und der Zusammenarbeit von Frau und Mann für das geistige Wachstum beider, die offensichtlich im Laufe der Zeit verloren gegangen ist. Mann und Frau wurden zwei Polaritäten zugeordnet, die zwei unterschiedliche, aber komplementäre Lebens- und Handlungsweisen bezeichnen. Der Mann wurde symbolisch mit der Sonne identifiziert, die ihre Strahlen ausstrahlt, unveränderlich, unbeweglich und mit ihrem eigenen Licht leuchtend, und die Frau wurde mit dem Mond verglichen, der die Nacht und die Menschheit mit dem reflektierten Licht der Sonne erleuchtet.
Folglich kann alles, was unveränderlich und stabil ist, als solar und männlich definiert werden, und alles, was eine abhängige, sich verändernde Identität hat, kann als lunar und weiblich definiert werden. Natürlich muss man sich fragen, ob diese Polaritäten und Unterschiede gut verstanden und gut umgesetzt wurden, denn im Laufe der Zeit hat sich die Vorstellung verbreitet, dass die Frau nur für das mystische Leben und der Mann nur für das initiatische Leben geeignet ist.
Man könnte tausend Beispiele dafür anführen, dass Frauen an einer totalen spirituellen Verwirklichung und folglich auch an allen anderen äußeren Verwirklichungen gehindert wurden… manchmal frage ich mich nach der wirklichen Begründung für all das…
Ich habe immer viele Fragen zu diesem Thema gehabt, für mich war es sehr interessant, das zweite Heft der archeosophischen Reihe von Tommaso Palamidessi zu lesen und zu studieren: „Die Initiation für die Frau und das weibliche Adeptat“.
Im Text sagt Palamidessi: „Auf die Frage: – Wer ist die Frau? – stehen sich die verschiedenen, sich überschneidenden Definitionen von Psychologen, Theologen, Philosophen, Soziologen und Biologen gegenüber… Die Frage: – Wer ist die Frau? – ist genauso schwierig zu beantworten, wie die Frage: – Wer ist der Mann? – Die Frau ist ein objektivierter Gedanke Gottes, ein Schöpfungsakt, ein konkreter Ausdruck der Liebe, ein Ihm ähnliches Abbild, das in sich den Abdruck der göttlichen Mutterschaft birgt. Die Frau ist ein Geist, eine dem Mann gleichwertige spirituelle Kraft“.
Starke Aussagen, die unsere Vorstellung von Gott, dem Schöpfer, verändern, die jede Rivalität zwischen Mann und Frau aufheben und den Weg zur Zusammenarbeit in allen Bereichen, insbesondere im geistigen Bereich, öffnen.
Ich glaube sagen zu können, dass ich noch nie gehört habe, dass so über die Frauen gesprochen wurde, oder dass irgendjemand in diesem Jahrhundert auf diese Weise die Frauen angesprochen hat, denn meiner Meinung nach müssen die Frauen, insbesondere die modernen Frauen, auch in sich selbst darüber Klarheit schaffen, wer sie sind. Die Kampagne für die Emanzipation der Frau, die auf goldrichtigen Werten beruht, hat im Laufe der Zeit viel Verwirrung gestiftet, auch bei den Frauen selbst.
Auf der einen Seite gibt es die Frau, die sich ganz der Familie widmet, sie ist Mutter und Ehefrau, so wie es ihr von Kindesbeinen an beigebracht wurde, sie ist die Herrin und Königin des Hauses, sie lässt alles andere außen vor und gibt sich damit zufrieden, dass sich ihr Mann um alle Dinge außerhalb der Familie kümmert. Dann gibt es die Frau, die arbeitet, eine Familie hat und sich um alles kümmert, mit dem Ergebnis, dass sie keine Zeit mehr für sich selbst hat und folglich alle ihre Interessen oder ihre eigene Verwirklichung aufgibt. Dann gibt es die Frauen, die all dies als Ausdruck der Weiblichkeit ablehnen und sich in eine Rolle begeben, die eine schlechte Kopie der männlichen ist. Frauen erfüllen eine wichtige Aufgabe in der Gesellschaft; als Mütter halten sie die Menschheit am Leben, sie ermöglichen es den Seelen, in die Welt zu kommen: wenn Frauen keine Kinder mehr bekämen, würde es bald niemanden mehr hier auf dieser Erde geben. Diese Aufgabe ist wichtig, aber die Frau kann sich nicht hierauf beschränken.
Auch weil – und dies verkompliziert die Situation – Palamidessi dieses Heft geschrieben hat, das wie eine Trompete unaufhörlich erschallt, um in allen Frauen das Bewusstsein der Notwendigkeit einer totalen Verwirklichung ihrer selbst und der Gesellschaft zu erwecken.
Tommaso Palamidessi und die Archeosophie heben die Bedeutung der Frauen stark hervor und stellen sie den Männern gleich. Dabei haben die Frauen ganz klare Aufgaben, wie zum Beispiel an der Schaffung eines ökologischen Umfelds, das ein göttliches Eingreifen aus der Höhe ermöglicht, mitzuwirken. Dieses Umfeld besteht aus Menschen – Männern und Frauen – die darauf vorbereitet und in der Lage sind, jene Botschaft aus der Höhe zu verstehen, die sich offenbaren wird, wenn das geeignete Umfeld vorhanden ist. Die Frau ist in der Lage, solche mühsamen Aufgaben zu erfüllen, weil sie über besondere Eigenschaften verfügt. „Die Psychologie der Frau ist von der Tiefe und Stärke der Gefühle gekennzeichnet. Dies deckt sich mit ihrer Neigung zu Innenleben, Spiritualität und dem glühenden Wunsch, zu pflegen, zu helfen und für die Anderen da zu sein“. Man braucht nur in die Geschichte zu schauen, um Taten des Mutes, des Adels und der Aufopferung zu finden; Leben, die der Wissenschaft, der Kunst, der Religion und der Gesellschaft sowie der Literatur voll und ganz gewidmet waren und Frauen, die sich hervorgetan und die Zeit und die Gesellschaft durch ihr Denken und Handeln beeinflusst haben. Man könnte so viele nennen: Hypatia, Mutter Teresa von Kalkutta, Marie Curie, Rita Levi Montalcino und viele andere.
Zum Beispiel Aung San Suu Kyi, birmanische Politikerin, die sich seit Jahren für die Menschenrechte in ihrem Land einsetzt und mit dem Friedensnobelpreis ausgezeichnet wurde: Obwohl sie die meiste Zeit ihres Lebens im Gefängnis verbrachte und eine Familie hat, tat sie viel für die Befreiung Birmas von der Diktatur. In ihren Schriften sagt sie: „Die wirkliche Revolution ist die des Geistes, geboren aus der geistigen Überzeugung von der Notwendigkeit, die mentalen Einstellungen und Werte zu ändern, die den Verlauf der Entwicklung einer Nation bestimmen“. Nun, wie schon gesagt, an Beispielen mangelt es nicht. Die Frau in ihrer Innerlichkeit hat eine immense Kraft: ihr Herz. Sie ist fähig, die tiefe Bedeutung bestimmter Worte zu verstehen, es ist eine ihr angeborene Gabe. Sie ist ein objektivierter Liebesgedanke Gottes, sie kann in Glaubens- und Moralkrisen geraten, aber sie löst sich nie ganz von Gott, sie hat die Fähigkeit, mit der Gesamtheit ihres Wesens zu lieben und sich ganz hinzugeben, anders als der Mann, der oft in diese Krisen gerät und eher Opfer des Skeptizismus wird, weil er zu sehr mit seinen äußeren Eroberungen beschäftigt ist und vergisst, dass die erste Arbeit in seiner Seele getan werden muss
Pythagoras, einer der größten Genies und der Eingeweihten der Geschichte, erklärte 500 Jahre vor Christus, dass die Frau für die Feier der Mysterien und für den Initiationsweg geeignet sei. Der geniale Mathematiker „sah in der Frau nicht nur die Mutterschaft, sondern die wertvolle Gefährtin und Mitarbeiterin, um zu zweit die Stufen des Tempels der menschlichen Vollkommenheit bis zur Apotheose des Adeptats und der Theosis emporzusteigen. Er hatte den Mut, den Frauen von Kroton zu sagen, dass die Initiation den Müttern, unverheirateten Frauen und all jenen Frauen offen steht, die das Bedürfnis und die Notwendigkeit verspüren, asketisch zu leben und zu Göttinnen, d.h. zu Töchtern Gottes zu werden.
Selbst Klemens von Alexandrien bezeugt in seinen Stromata die Vortrefflichkeit der pythagoräischen Frauen, er nennt insbesondere Theano von Kreta, die Frau des Pythagoras, seine beiden Töchter Damo und Arignote und Timycha von Sparta, Eingeweihte und Märtyrerin unter der Tyrannei des Dionysios. Pythagoras war der Ansicht, dass Frauen mit einer ausgezeichneten Intuition und einem kontemplativen Geist ausgestattet seien, und er selbst, so erzählt Aristoxenos, lernte die meisten moralischen Lehren und die Geheimnisse der Askese und der Theurgie von Temistoklea, einer Priesterin in Delphi. Sie war es, die ihm die Frau in der Initiation verständlich machte. Vielleicht aufgrund dieser glücklichen Gelegenheit, die initiatische Bedeutung des weiblichen Elements wertschätzen zu können, wurde Pythagoras zum unermüdlichen Verteidiger der Frauen.“ (2. Heft, S. 14-15).
Eine andere Persönlichkeit, die die Frau vertrauensvoll anschaute, ihr die gleiche Würde wie dem Mann verlieh, sie mit Vertrautheit und Sanftheit behandelte und ihr die göttlichen Geheimnisse offenbarte, ist Jesus der Christus.
Die amerikanische Theologin Elisabeth Schussler, die als eine der führenden Wissenschaftlerinnen auf dem Gebiet der Beziehung zwischen Jesus und dem weiblichen Geschlecht gilt, sagt, dass Frauen heute wissen müssen, dass der erste Feminist vor über 2000 Jahren der Messias selbst war.
Ich stimme ihr zu, wenn sie sagt, dass Jesus alle Tabus in Bezug auf Frauen in einer Weise bekämpft hat, die für die damalige Zeit undenkbar war, dass er einen starken Bruch mit den damaligen Gepflogenheiten vollzogen hat; das jüdische Gesetz gab den Frauen sehr wenig Raum und dies hat sich auch bis heute nicht wesentlich verbessert. In den Evangelien gibt es einige Episoden, in denen Christus mit Frauen spricht, wie zum Beispiel mit der Samariterin am Jakobsbrunnen (Johannes 4, 4-30 und 39-42), Episoden, die nie von Männern gebilligt worden waren, auch nicht von den Aposteln, die fast eifersüchtig auf die Vertrautheit zu sein scheinen, mit der Christus zu den Frauen spricht.
Seine Beziehung zu Maria Magdalena ist so besonders, dass sie Anlass zu den fantasievollsten und umstrittensten Hypothesen und Geschichten gegeben hat. Magdalena war eine für die damalige Zeit etwas zu emanzipierte Frau, die sich nicht um das Urteil der Gesellschaft über ihre Liebesaffären kümmerte, sondern eher auf der Suche nach der Liebe war, der wahren Liebe, die sie fand, als sie ihren Meister traf. Jesus vergibt ihr, weil sie viel geliebt hat. Der Messias hat eine andere Art von Verständnis, so dass er sie als wahre Frau erkennt und sie Ihn erkennt. Man versteht, dass es eine andere Beziehung gibt, er spricht zu ihr nicht in Gleichnissen oder mit langen Reden, es sind kurze Reden zwischen ihnen, die nicht leicht zu verstehen sind.
Magdalena ist die Einzige, die Handlungen an ihm vornimmt, die eine enge Vertrautheit voraussetzen und die sich sonst keiner erlauben konnte, wie etwa die Salbung der Füße Jesu mit ihrem Haar. Der Glaube, das Vertrauen und die Liebe, die Maria Magdalena und die Samariterin in Jesus Christus setzen, wird in ihnen zu einer unwiderstehlichen Kraft, die alle Formen sprengt, denn sie begreifen, dass Gott da ist, sie sehen ihn und spüren ihn, sie können mit ihm sprechen, sie sind sich dessen sicher.
Palamidessi sagt, dass die Frau in der Lage ist, die Tiefe einer spirituellen Botschaft zu verstehen, dass sie die Fähigkeit hat, zu kommunizieren und das Bewusstsein anderer für den göttlichen Einfluss zu erwecken und so einen fruchtbaren Boden zu bereiten, den Boden in der Seele, im Bewusstsein der Menschen, sowohl der Frauen als auch der Männer.
Sowohl die Samariterin als auch Maria Magdalena bleiben nicht untätig, sondern verkünden dieses besondere Ereignis: den lebendigen Gott zu empfangen und mit ihm in Beziehung zu treten, ohne die Form, durch eine direkte Erkenntnis, denn Gott wurde Mensch und kam unter uns und ist immer in der Tiefe unseres Herzens, im Herzen aller, der Gläubigen und der Ungläubigen, von gestern, heute und morgen. Eine solche Frau wäre in der Lage, im Mann die wahren, authentischen geistigen Eigenschaften zu wecken, die der Mensch besitzt, weil er nach dem Bild und Abbild Gottes geschaffen wurde. Der Mann würde in der Frau, da er die gleiche Struktur hat, ein tieferes Verständnis über den Stand der Dinge wecken, sie würde erleuchtet werden. Auf diese Weise würde sich die Spiritualität schnell ausbreiten und in den Menschen rasch ein Bewusstsein erwachen, welches eine Gesellschaft vorbereiten könnte, eine weitergehende Offenbarung zu empfangen. Gott ist Gott und der Mensch ist ein Geschöpf, also braucht es eine gewisse Zeit, eine gewisse Arbeit muss getan werden. Und diese Arbeit kann von Frauen in Zusammenarbeit mit Männern geleistet werden.
Die Frau sollte sich nicht nur an der Verwirklichung der Dinge des irdischen Lebens orientieren, die zum Überleben notwendig sind (Familie, Kinder, Arbeit), auch wenn alles nützlich und wichtig ist, sondern sie sollte sich auf eine andere Art und Weise ausrichten, um das geistliche Leben in sich selbst und in der Gesellschaft für den Christus zu verwirklichen. Sie sollte die göttliche Botschaft bekannt machen und sie sollte zum Ausdruck bringen, dass Gott, der Schöpfer, keine Erfindung ist, sondern eine Realität. Die Frau hat eine spirituelle Bestimmung vor sich und auf ihrem Weg kommt es, durch die Überwindung des formalen und menschlichen Aspekts, zur Verwirklichung ihres ganzen Wesens, mit Überraschungen, die sie sich nicht vorstellen kann.
Hier wird der von Palamidessi in seinem Heft beschriebene Weg der weiblichen Askese wichtig.
Es gibt eine Askese, nämlich die des Feuers, des alchemischen Feuers, das brennt, das die Materia Prima kocht, die Askese des Kontakts mit dem Christus. Es gibt keine andere Möglichkeit: „Ohne mich könnt ihr nichts tun“, sagt er in den Evangelien. Zur Verwirklichung dieser Askese bedarf es einer Kraft, unseres Willens, es bedarf einer geistigen Schöpferkraft in der Seele. Die Askese steht allen offen, also auch den Frauen, unabhängig von ihren sozialen Bedingungen, Hauptsache sie wollen es probieren.
Was ist die Askese? Es ist ein Training, es bedeutet Übung, wie der Sportler, der trainiert, um das Rennen zu bestehen und zu gewinnen. Am Anfang steht das Ziel, durch Konzentration und Atmung den Körper, die Gefühle und den Geist zu beherrschen. Es sind kleine Übungen, die wenig Zeit in Anspruch nehmen, aber jeden Tag durchgeführt werden sollten, damit man Beständigkeit und Willenskraft entwickelt. Man lernt, wie man den Geist beruhigen und dann in ihn eintreten kann. Das Gleiche wird mit dem Herzen gemacht. In der eigenen Innerlichkeit wird man Gutes und Schlechtes finden, und daraus ergibt sich ein Kampf, um die Dinge, die wir an uns selbst nicht mögen, die sogenannten Laster, zu erkennen und umzuwandeln. Im weiteren Verlauf des Trainings entwickelt man die Fähigkeiten, die mit der Öffnung der Kraftzentren zusammenhängen.
Auf dem Weg erscheint allmählich etwas Neues: eine neue Frau. Und für den Mann ist es dasselbe. Eine neue Frau als Neue Frau war die Jungfrau Maria, beschützt und geleitet von Sophia, der Weisheit Gottes.
Der Artikel ist eine deutsche Übersetzung des Artikels „La Donna Moderna e l’Ascesi“ von Monica Vannucci, erschienen auf der Webseite Lezioni di Archeosofia.
.jpg){kind=link}
